我就喜歡這樣的妳

 縫紉技巧

1. 先設計底稿，原住民圖騰

2. 端午節香包手作，不僅僅可以訓練長者們手眼協調、手指肌肉靈活、創意配色、專注力。

舉重國手謝孟恩參加布農族射耳祭暨傳統技能競賽  鼓勵族人回鄉參與盛事

113年第21屆全國布農族射耳祭暨傳統技能競賽，5月23日在高雄市那瑪夏國民中學展開連續三天屬於布農族的運動賽事，由各布農族鄉鎮派出優秀選手共同為鄉爭取榮耀。布農族分布於臺東縣海端、延平、長濱鄉、花蓮縣卓溪、 萬榮鄉、南投縣仁愛、 信義鄉、高雄市桃源及那瑪夏區等。藉由本次射耳祭暨傳統技能競賽，聯絡各鄉鎮族人情感，同時透過布農族傳統祭儀展演及傳統技能競賽，深化了布農族人對傳統文化的認同感，不僅尊重自己的祖先，更是對文化的永續傳承和發揚。

射耳祭暨傳統技能競賽除了有傳統布農族祭儀，邀請族人及漢人朋友到場觀禮，更有媲美全大運等級的運動賽事陸續登場，共有七項原住民族傳統運動項目，包含傳統射箭、傳統鋸木、傳統負重、傳統摔角、傳統拔河、傳統搗小米、Tumananu 嘟瑪那努；及八項現代運動競賽項目，包含五人制足球、籃球、排球、慢速壘球、桌球、槌球、田徑、舉重等。布農族為天生的運動家，有許多優秀族人都是國家級的選手，像是桃源區的舉重國手謝孟恩及海端鄉的胡俊祥等等。透過布農族競技運動，除了提升運動技術水準也可以順勢發展地方文化觀光產業，促進地方經濟的發展，凝聚族人共識，締造更美好的原住民族生活環境。

宜蘭南山部落海拔大約1000公尺，早晚溫差大，地形平緩容易種植高冷蔬菜，補足平地夏季高麗菜短缺的問題。因此目前宜蘭縣大同鄉南山村主要經濟作物就是高山高麗菜，然而，在氣候變遷衝擊下及生物多樣性的綜合考量下，南山鄉大規模種植同種經濟作物恐會面臨較高的風險，一旦面臨極端天氣或是突變病菌將嚴重衝擊當地產業。。

氣候變遷導致的極端天氣事件，諸如颱風和豪雨，可能造成重大災害損失。例如，2013年我國發生了六場豪雨或颱風事件，包括蘇力颱風和潭美颱風等，除了造成近兩百人的傷亡外，也對一級產業（農林漁牧）造成了超過23億元新台幣的損失。公共設施的損壞與復健（包括道路毀損）花費則超過80億元新台幣。這些數據顯示，颱風和豪雨造成的淹水和坡地災害對農業及基礎設施的衝擊是多麼嚴重。第一級產業看天吃飯，面對氣候變遷的威脅，未來的天然災害特性可能改變，風險也可能增加。尤其是頻率較少發生但一次性強度較大極端天氣，這些集中型災害風險顯著提升。

 南山部落介紹 

南山部落『Pyanan 比雅楠』為宜蘭縣與台中縣界之村落，位於中央山脈與雪山山脈之間，蘭陽溪上游左岸與其支流奴摩炭溪合流點西北方南台地之北端，是蘭陽溪沿岸最上游的泰雅族部落，海拔高度約1200公尺。過去族人多以狩獵為主，游耕（小米）為輔， 在中橫公路開發後，多種植高冷蔬菜，成為當地重要經濟來源。近年來，開始發展部落環境保育及生態觀光，2009年開始協助雪霸國家公園在羅葉尾溪放養復育國寶-櫻花鉤吻鮭有成，部落族人也成立護魚隊24小時巡邏守護等。

為了讓學生更加了解宜蘭大同鄉部落歷史與現況，並分享如何協助部落進行相關社區營造、產業再製、部落文化推廣等議題，臺師大地理系汪明輝副教授特地邀請國立宜蘭大學原資中心王進發主任分享他在地方產業的相關計畫。

王主任為昆蟲相關專業，對植物昆蟲生態背景知識豐富，能融入泰雅傳統植物在社區營造中，讓族人和遊客都能信手拈來泰雅傳統植物，體驗族人的生活智慧。回想九寮溪的步道探察，泰雅傳統植物運用廣泛，我們在日常料理中可以運用刺蔥馬告提味。獵人上山狩獵時，若缺失水源，可以吃植物的莖，生津止渴。更可以用蓪草的葉子當裝食物的器皿或是取其莖製作其他材料等。

此外，王主任從泰雅族的遷徙歷史開始訴說，從位於南投仁愛鄉發祥村瑞岩部落的部落起源「pinesebukan」分散石開始，到泰雅的「mbuta」、「buabuh」、「baysu」及「cibula」四個頭目，為了解決耕地不足問題、方便族人交易產品、傳統領域狩獵，以及躲避其他族人的侵襲干擾，開始遷徙，成為目前台灣分佈最廣的原住民族。再詳細介紹大同村原住民鄉鎮的八個部落，從族人遷徙歷史到產業觀光發展，到近年來大同鄉公所的相關產業季節，例如桂竹筍季。

最後，王主任回到他的專業專長，觀察各個部落的地理環境及族人生活習慣，推動相關產業，例如椴木香菇、馬告茶等，提升相關第一級作物的經濟價值。更結合國立宜蘭大學的USR計畫，融入大學各領域專長學生，釋放學校資源到部落，同時也讓在地學生發揮專長，回饋部落。其中，王主任也感慨地提到，部落可以被改變，希望相關公務人員及教育人員能更專心投入部落事務的經營與管理。

食茱萸

在泰雅族中，將食茱萸的木材拿來製作刀鞘，滷肉或煮湯時則添加葉片使食物味美。「

山胡椒-馬告」（泰雅語「makauy」）

「聆聽是進入部落的第一堂課: 閉嘴! 多聽少發言。」是我在進入部落前，心中叮嚀自己的話語。

筆者有幸能親自訪談泰雅生活館館長，宜蘭大同鄉泰雅生活館從於2008年開館營運，以保存、維護蒐藏、研究泰雅文化，並藉展示、陳列、解說文物等以推廣泰雅文化，達到教育傳承及活化文化的目的。2023年五月通過環保署環境教育場域認證，是全國首間以泰雅文化為主題的場館，推出3大泰雅文化與土地連結的課程，從中分享泰雅族gaga的精神、與環境共生共存的生活態度。未來泰雅生活館將整合鄰近資源，打造永續經營的區域發展策略。廖朝明館長表示，「目前我們推動3個課程是：泰會生活、泰會染織、泰會種小米，基本上是配合我們現有的設施規模，跟我們所經營的小米原地種植的情形來設計我們的課程。」

泰雅生活館的展覽是筆者看過脈絡相對清楚的泰雅博物館，從原住民族的族群正義解析到泰雅族人的遷籍與分布，最後完整呈現泰雅族在gaga系統下建立的歲時祭儀，smgatu以及lmagu byaling等。筆者詢問館長相關的泰雅知識體系，「是否有轉化成適合不同年齡層的教案，方便教師導入一般課程學習?」廖館長表示，「泰雅生活館是高中以下學校常常來校外教學的教學場域之一，目前研發三種課程，從泰雅生活的民族智慧展示、泰雅織布的智慧再到泰雅語小米間的關聯，學生到生活館來不但可以聽專業導覽人員解說更可以透過我們研發的AR線上系統跟展覽作互動，其評價良好。」然而，筆者提到這樣的教學模式仍需要跟教學現場老師結合，設計適合學生學習的教案，現場老師能透過親自體驗課程，然後內化分析出能夠配合自己本身領域的教學主題，再依照學生性質，研發出「泰雅文化回應課程」。就如同，我們去拜訪部落耆老，詢問相關知識體系，經過整理有了脈絡化的泰雅傳統文化教學內容後，現場教學老師依照他的教學經驗，將這些知識體系，取其部分融入到課程之中，產出教案課程，讓學生學習。

這學期在師大修了一門課叫做<部落學習與體驗>，顧名思義就是要前進部落學習，授課教師是來自臺師大地理系的汪明輝副教授，也是前原民會副主委，現在在師大擔任原住民族研究發展中心主任。汪副教授是來自嘉義縣阿里山鄉的樂野部落的鄒族原住民，他時常提醒自己應背負著傳承文化和啟發學生的使命感。「師大為國內師資培育的龍頭，老師應該要有批判性思考，透過不斷的交流、辯證而後建立正確的價值觀及知識體系，使學生反思、反省整個社會體制存在什麼問題。」

汪副教授1990年就來到師大任教，看見整體師資培育系統缺乏了全民原教素養，他指出，如果老師缺乏多元文化概念，自然無法尊重原住民，那麼原住民的問題只會不斷循環，再多的升學優待和補助也徒然無用。因此，汪副教授近年來致力於全民原教素養培力，過往開了一門課叫做< 台灣原住民社會發展 >，串連有關台灣原住民的歷史脈絡、現況和問題，專注於台灣原住民的社會發展，例如升學優待、土地議題等，課程氣氛較為嚴肅，且礙於授課時數，無法校外實查體驗，難使學生產生對不同文化尊重及關心，也無發教出多元文化的深度體驗。因此，今年(2024)特別開了三學分，讓學生分成小組前進部落體驗學習，透過親臨部落，訪談族人，以了解原住民族在現代化的台灣，如何在經濟與生活，文化傳承與復振中找到平衡。

汪明輝(臺師大地理系副教授)

汪明輝,2003,〈台灣原住民族運動的回顧與展望〉

1980 年以來風起雲湧的原住民族運動,首先提出高山族以擺脫山胞之標籤,進而認識到前一階段之民族文化滅絕危機。於是為文予以揭發並高呼救亡圖存之醒世警語,並選擇原住民取代高山族與少數民族(1984),乃至正名為台灣原住民族(1987)。循著追尋「原住民族」道路上,起先以社會經濟苦難問題之揭露與抗議為運動主軸,1987 年以後轉變為爭取民族權利為基調,由人權轉為集體權,由爭取國家優惠福利保障轉為爭取民族自治。

汪明輝,1999,〈台灣原住民族主義的空間性-由社會運動到民族發展〉。《國立台灣師範大學地理研究報告》31: 83-100。

根據法律規定 (原住民族教育法37條、教師法33條)及原住民族教育師資修習原住民族文化及多元文化教育課程實施辦法規定，未來在學校相關場域擔任族語老師或相關教學人員，必須完成八到36小時的研習時數。

適用人員:  本辦法所稱原住民族教育師資，指原住民族學校、原住民重點學校或原住民教育班之專任教師、專職原住民族語老師、教學支援工作人員或擔任六個月以上之代理代課教師、鐘點教師。原住民教育師資應自起聘日起二年內修畢前條規定課程之時數或學分。

 如何登入edu摩課師線上課程

這次因為與新古典舞團的緣分，讓我先知道了 谷牧特舞團 在10月初有場演出以撒奇萊雅族的火祭為概念，創作出一場現代舞碼；恰巧演出的前一天就是每年一次的撒奇萊雅火神祭。於是規畫了花蓮三天兩夜行程；除了實際探查撒奇萊雅火神祭，觀看魏光慶老師吸收昇華後的現代舞表演，順便親訪當地撒奇萊雅族國福部落的小登山步道，一望花蓮市區美景。

 谷牧特 <火祭-烙印> https://magic105.pixnet.net/blog/post/49052992

  佐倉步道  + 薩固兒瀑布 

 時間與交通方式 2023 

雖然最近比較少購物，但是看到原住民族元素或是風格的工作坊相關產品還是會駐足消費一下，第一覺得原住民有著天生的美感，所以配出來的東西很獨特，第二也趁機聊聊天，看看新一代的原住民對自己的文化瞭解多少，還會說族語嗎?等等。今天要介紹 <從前從前原創手作工坊> ，創立於2023年， 是一個由泰雅族和太魯閣族組成的家庭所經營手工藝工坊。

命名的概念是，創作者父親小時候每個故事的開頭都是「從前從前」，接著就是一系列精彩的故事內容。每次父親講述的故事都不相同，為創作者帶來了無數新奇的冒險，因此，想要把創新的概念如實反映到商品上，將這種講故事的精神應用到手工藝上，從不斷推陳出新的商品中，延續著原住民族手工藝和創新設計的核心價值觀，工坊的名字象徵著我們對傳統文化的珍視。

2023花蓮縣原住民族聯合豐年節於112年7月21日至23日，於下午6時至晚間9時30分，於花蓮縣立德興運動場旁大草坪舉辦，有樂舞展演、美食、工藝、農特產品等等。

圖片來自 花蓮縣原住民豐年節&Fali Fali音樂節 

 接駁車

大學畢業後，跟同學第一次去蘭嶼，那時觀光風氣還沒有很興起，所以交通工具都是搭乘飛機，但是2022年，如果你要去蘭嶼，大多人的經驗都是搭船，因為往蘭嶼的飛機是小飛機，一次只能裝載十多人，而且有傷病，公務等緊急需求 。所以大多數是買不到機票的。 

因為這次沒買到去程的飛機，想說到現場候補看看，一到發現我是617號，前面還有一百多個人在等待。直覺不妙，於是預訂了明天早上七點從富岡漁港到蘭嶼的船班，又火速訂了住宿，才結束一回合

要爬蘭嶼大天池真的要天池地利人和，不要自己去，一定要花錢請一位蘭嶼當地的導遊，不然山上都是天然軌跡，真的很容易迷途。

去爬天池的時候，要有鞋子褲子髒了就算了的打算，因為一定會有淤泥，因為屁股小腿有80%會跟地板接觸。

沿途上坡且濕滑，不會太累但是濕滑就是無法很輕鬆攀爬，全程專心。

今年過年後，搭了台灣好行- 神山線805 探訪了幾個魯凱族的部落 ，對於魯凱的文化有了更初淺的認識，之後再看研習的時候，又發現自從實驗教育法通過之後，許多原住民學校開始注重原住民的文化教學以及IMMERSION 沉浸式族語的教學，剛好看到有 "原住民族知識及文化課程暨沉浸式族語工作坊- 魯凱篇" ，就報名參加了。

 依原住民族教育法第29條「各級政府對學前教育及十二年國教基本教育階段之學生，應提供學習原住民族語言、歷史、科學及文化之機會，並得依學校地區特性與資源，規劃原住民族知識課程及文化學習活動。」及《十二年國民基本教育課程綱要》課程規劃及說明規定，原住民族地區及原住民重點學校應於彈性學習課程，規劃原住民族知識課程及文化學習活動。

搭公車達人 - 台東任我行 ；昨晚大shopping 的時候，跟老闆小聊了一下，她推薦我去德魯瑪克部落走走，從台東轉運站搭公車到大南下車大約20分鐘。

新光部落：　「清晨的時候，太陽第一個照到的地方，終年日照充足，土壤肥美之意」

跟新光部落的緣分建立在２０１４年，之後有空都會上山走走，觀察一個地區是否有變化等等。初訪部落的時候，他們正在建立民宿，後期再上山，很多東西都建置的滿完整的，也因為觀光人潮來了，建立起相關的產業，包含接送，膳食，導覽等等，活絡了部落，也讓部落的年輕人留了下來，目前新光部落其實沒有年輕人流失的問題，產業以有機農業為主，看天吃飯，非常單純，唯一需要關注的，就是孩子國小畢業之後的就學問題，他們必須開近兩個小時的車程，把孩子送到內灣的尖石國中就讀，青少年若沒有好好引導，其實很容易走歪路，這點是需要長期關注的。其次是垃圾問題，觀光客來了，同時垃圾也來了，新竹尖石真的不好丟垃圾呀～，所以民宿們如何產生共識，建立綠色旅遊，包含：請旅客自行攜帶盥洗用具，環保餐具，山上販賣小吃部也盡量鼓勵客人內用，或是借閱環保餐具等，都是我們進一步鼓勵的部分。

山野青隆 露營區 :  Tayah平台營地