我就喜歡這樣的妳

今天來師大參加原住民研究社與台灣共生青年聯盟舉辦的研習。後續，又去國北師參與第二場有高一生的兒子高英傑代表。

https://www.twreporter.org/a/family-dialogue-kao

戰後原住民族的處境

日治時期 : 高壓 - 集團移住 土地掠奪 -  同化政策 (教育是雙面刃: ) 

(殖民性: 統治教化的意圖)

現代性: 自製意識的培育

高一生: 嘉義阿里山鄒族 (音樂教育)

林瑞昌(樂信 瓦旦) : 桃園角板山泰雅族

李秀山: 宜蘭太平山泰雅族 

在受教育後，如何經營部落? 

原住民土地:  原住民政治人物

1947年: 樂信 瓦旦  (台灣省參議員 林瑞昌) 要求台北縣政府歸還被日本政府大豹溪土地

二二八與原住民族: 事件中原住民大多自發性管理，而國民政府也多採取寬柔政策

嘉義水上機場:  原住民族捍衛自己的政治利益

二二八: 19470227 - 19470516 短時間內，體制外的暴力鎮壓，因為國民政府統治失當，政治經濟文化衝突

白色恐怖 : 1949 0520 - 19920518 透過不合理的法律，以國家安全為由，整肅異己

1949年前後的政治氛圍: 國民黨節節敗退，美國杜魯門總統對於台灣關係曖昧，中共渡海謠言不斷，國內共產黨人數漸漸增加

美國在韓戰後，才改變態度捍衛台灣

戰後行政: 

1944年 國民黨台灣省調查委員會 1946年 高山族施政研究會 (完成山地鄉村設置的規劃)

從日本到國民政府 : 原住民族覺得自己有自治的可能

湯守仁等案介紹: 

1947年三月應允保護台南市長

湯守仁經高一生同意，率兩百名青年增援水上機場 (武器為日本人遺留) ，退回山區。

1948年 共產黨發展山地工作: 試圖說服原住民加入共產黨；國民黨: 山地建設協會 (監督山地原住民) 

1949年 月華園會議

1950年 高一生 湯守仁 自新 

1950-1952 表面懷柔 實則監控 (情治人員記錄) 偵查收網

高一生: 新美農場貪汙案  

1952年9月9日，高一生、杜孝生收到「開會通知」，隔日下山前往嘉義市區途中，與武藝享、武義德、范丁南，以及在吳鳳鄉公所工作的廖麗川、盧福基兩人，在嘉義車站遭警察逮捕，押送往台灣省保安司令部；之後，國民政府又陸續逮捕汪清山、湯守仁、林瑞昌、高澤照等原住民。

1952年0909被騙下山，青島東路三號（保安局一年七個月七天 - 19540417 安坑刑場伏法 ）

湯守仁允諾若共軍襲台，不會武力對抗 (成為叛國罪證)

事件後的監控

高一生 (鄒)

樂信 瓦旦 (泰雅族)

如何看待政治案件

原住民受到日治時期教育的影響，雖然原住民族受到高壓統治，但也從中獲得教育的機會，從此培育出自治意識，非單方面被日本人同化，戰後，國民政府來台，為解決山地長期以來的問題，許多原住民知識分子紛紛投入公共事務，在戰後更耀升成為政治菁英，包含: 高一生 湯守仁 樂信瓦旦

國民黨忌諱山地勢力，統治未穩之前多採取懷柔政策，為當政治穩定後，原住民自治理當不構成威脅國家的理由，卻在此後被整肅。

布凱

 湯守仁遺族口述: 

湯守仁遺族: ( 六歲湯守仁離世 ) 

國小: 政府灌輸村人，遺族為匪諜之子 (不名譽)

人口普查: 晚上查戶口，多一人都不行，需要double check 

國中高中: 一個學期回部落一次。回去部落就會看到監管人員 (管區警察): 訊問接觸的人與談話內容 (黑五類)

當時原住民經濟不佳，需要額外的工作補貼教育費用 

當兵: 一到家，管區警察詢問新認識的人以及談話內容 

月薪八十塊 

退伍: 管區警察每個月查訪 ，友人來訪就會被列入國民政府調查對象，人流逐漸減少 

做什麼都不行，到處碰壁，身分不乾淨，無法當軍警

讀農校以農為生

高一生太太為湯守仁兒子的姑姑 關係密切

民國八十三年: 湯守仁兒子參選民意代表，黑函滿天飛，但是採取不理睬的態度，最後選上。

以父親為榮，國民政府沒有一天教育過湯守仁，湯守仁受日本政府培植成為高知識分子，台南一中受教育，日本受訓，少尉軍官，而後回台灣。

家人被通知台北會客，領骨灰

鄒族菁英高一生，在日治時期被殖民者刻意栽培，具有豐厚的文化素養與率領族人邁向新時代的遠見，堪稱20世紀前半阿里山上「文藝復興人」的典範；二戰後政權更迭後不幸於白色恐怖中殞落，眾多子女在周遭異樣眼光與艱困環境中成長，次子高英傑長期投入保存、整理父親留下資料的工作，並在日前完成與雲門舞集創辦人林懷民會面的心願。 近年高英傑已將高一生在被槍決前，1952年到1954年囚禁期間以日文寫下的書信全數翻成中文，預計明年由國家人權博物館出版。《報導者》特別選錄其中3封過往甚少曝光的內容，讓這位國家殺不死的自由心靈，與當下對話⋯⋯

那時同房的難友誰都還沒睡覺，聆聽從收音機播放出來的美妙音樂，當時時間大約晚上9時，我可能7時左右閱讀書籍疲累就睡著了。我覺得中斷的續夢太可惜，醒來後好想念家鄉所以寫了一首歌，昨天已經完成，歌名叫〈山上的故鄉〉，以後想再寄過去，曲式和〈杜鵑山〉有些類似。給油巴那（舊家keyupana）的電燈還沒有接吧，遷移沒有接電的地方，夏天有蟲蛇，冬天怕火災（油燈蠟燭很危險）都很危險。請堅持在現在的宿舍，這事和妳堅決的約定。我和妳的心情是一樣，特別為小的孩子（豐玉、英洋、美英）的事時時刻刻銘記在心。請妳連我的份也加上好好照顧他們。讓妳一個人勞苦實在過意不去。不知道何時回去但不必擔心我的事。保重身體暫時忍耐，我一定帶著健康身體回去。我向神所求妳和全部小孩們平安及幸褔。

12月21日 一生 

從深山與世界接軌

「給油巴那，父親是第一個將這個地名以文字記錄下來的人，」高英傑說。今年78歲的他，已經很少再像以前從嘉義市區開一個多小時的車上到阿里山的達邦。但每當回到當年出生、成長的地方，一切仍無比熟悉。

「某次布農族攻打到鄒族的達邦社，另一個鄒族聚落特富野社的人居高臨下吶喊叫陣，使得入侵的布農族人失去先機，急忙逃走，在一顆大石頭上留下背負裝備、食物的網袋來不及帶走，鄒人稱為keyupu，因此這個地方就被取名為Keyupana：鄒語的『背包寮』，」高英傑說。

因為被日人賦予警察兼教師的重任，高一生從原屬特富野系統的小社，搬到當時的阿里山行政中心達邦，定居在聚落外圍東北方的給油巴那，婚後10位子女陸續在此出生，長男早夭後，高英傑便成為家族中最年長的兒子。

如同他的父親，高英傑對鄒族的歷史、文化與音樂知之甚詳，儘管從1980年代後期就因為一些因素離開山上，定居嘉義市區，但在整理高一生遺留下來資料中，仍與阿里山亙古的傳統保持連結，成為他心靈的原鄉。

身為日治時期第一位接受新式教育的鄒族人，從戰前到戰後，高一生在不同的時代轉捩點中，首先一腳踏進現代世界，與之接觸、接受刺激並主動對話，既望向未來又銘刻下過去。

甫從台南師範畢業，日名矢多一生的他，就於1933年6月的人類學雜誌《ドルメン 》（Dolmen）發表〈阿里山蕃がトフヤ族タパグ族に分れた由来〉（阿里山蕃特富野族和達邦族分開的緣由）一文，追溯鄒族從新高山（玉山）的發源、各家族的遷徙路線、與泰雅及布農族間的征戰、抵達並定居到特富野與達邦的歷程等。

家族對話、高英傑、白色恐怖

高英傑把這篇珍貴的文章翻譯成中文，令人看到在當時1930年代殖民地下，有別於原住民普遍是被研究、詮釋與控制的「客體」，矢多一生罕見地從族群內部的觀點出發，以「主體」的視角，替缺乏文字紀錄的族人留下集體記憶。

他同時也成為外來者與部落的中介及引路人，開啟不同文化間的理解與交流，從深山與整個世界接軌。

1927年，矢多一生以一個多月的時間陪同俄國語言學者聶甫斯基（N. A. Nevsky）到部落進行田野工作，傳授鄒語並採集民間傳說，合作編寫《鄒族語典》；1943年，他則協助民族音樂學者黑澤隆朝進行鄒族音樂的採集、研究與錄音工作，帶領族人至台中放送局並陪同練習錄音曲目。

而在面對殖民統治者與部落內部的秩序規範時，更時常在內外雙重的壓力中，勇於走出自己的路。

「日治時期地方上有3個舊習慣：敵首籠、獸骨罈、家屋葬，我父親帶領青年團成員想要革除這些舊習，燒掉頭骨、將埋在家裡地板下的親族遷葬到墓地，與部落的傳統勢力產生矛盾與衝突，有人想要殺父親，所以日本人還給他一支『拐杖劍』。」高英傑提到。

高英傑（83歲）2022

鄒族保守派

獸骨壇：狩獵，獵物骨頭放在家中。

家屋葬：高一生提倡廢除。

記錄台灣的音樂，協助俄國學者捏夫斯基編撰鄒族語典

青蛙先生: 高一生為高英傑創作的兒歌童謠

台南縣長逃亡到達邦部落（古道屬於鄒族傳統領域），保護了一個星期，同時派湯守仁下山。

高一生下山前，去探望女兒

貴美（二姐）：這次我離開家比較久，如果可以轉學到達邦國小，你馬上回到山上陪媽媽。

縣政府官員帶部隊包圍高一生家，學校燈火通明。村長用日本話宣導：高一生貪污。

杜鵑山 

青島東路：每個星期寫信，

來吉國民小學神社 

杜孝生醫生 一 杜名哲 電影

父親走後，生活很苦。感謝閩南 客家人送地瓜，相對鄒族族人不諒解。

信基督教：宗教給予心靈救贖

高英明

高菊花：唱歌賺錢，台中歌廳唱歌，所有兄弟姊妹住在台中（孫立人家旁）經常寄東西物資到台北給高一生，晚年生病回山上。

周遊 - 

那瑪夏 桃源 鄉

母親1999年過世

北邊的人怪湯守仁，湯守仁怪高一生

原住民自治條例議題: 生不逢時

眼下的原住民議員 立委無法代表真實的原住民意義

地方有需求 鄉公所 市政府 原民會 中央   

遺族，從小就被壓抑，求學歷程與當兵，受到黑函打壓。慢慢看開，該說該大聲的跟族人說: 有問題不要擺在心裡。

放下仇恨

國史館  鄭毛李 小小傳令兵 透過國史館訪問漸漸了解湯守仁的事件 

台師大 汪明輝教授