我就喜歡這樣的妳

老師的好處之ㄧ就是可以隨意的參加許多有趣的研習，這次參加了新北市教育局的原住民文化講座，介紹了邵族，(兩千年時，邵族跟鄒族合稱曹族，但是由於近代的調查顯示，其文化背景均不相同，所以後來才被獨立出來! )

台灣是一個位於亞洲太平洋東亞島弧中的一個美麗島嶼，居住著各種族群，其中原住民族約有52萬人，佔總人口數的2﹪，目前，經台灣政府認定的原住民族有：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族以及撒奇萊雅族及賽德克等14族，各族群擁有自己的文化、語言、風俗習慣和社會結構，對台灣而言，原住民族是歷史與文化的重要根源，也是獨一無二的美麗瑰寶。

邵族分布於南投縣魚池鄉日月潭畔的日月村(清"藍鼎元 記水沙連" 伊達紹部落)及水里鄉頂崁村的大平林，人口約747人(103年04月數據)，相傳邵族的祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居，其部落社會組織是以父系外婚氏族為其文化特徵，受漢文化影響頗深，但其固有的成分依舊存在，每家之客室內側左牆腳所懸掛的祖靈籃，為不見於其他族群的文化特質，頭目平時是部落祭儀的決策者與社會事務的仲裁者，職位通常由長子世襲，最具代表性的音樂是杵歌和杵音。

邵族的文化系統中，戶籍單位已有"公媽籃"的為一戶，然而兒子長大結婚後想要另外有一個公媽籃時，其太太必須要負責當農曆八月一號年祭的爐主BALAGAY才可以，當太太當過爐主後，其家戶才能真正的獨立並得到一個祖靈籃，而太太也正式加入此家族的族譜當中。

在公媽籃中，放置著祖先曾經穿戴過的衣服和飾品，這就是邵人祖靈信仰的具體表現－又稱祖靈籃。祖靈籃是神聖的，它保護著全家人的平安；平日不可隨意移動，若遇家中有事，小從買賣牲畜，大至婚喪喜慶，都必須請祭師(shinci)來向祖靈報告祝禱，假使沒有進行這一步驟，可能就會引起祖靈的不悅，因而降禍至該家族。邵族的祭師稱為"先生媽"，全由六位女性擔任，主要負責的工作是和祖靈溝通與主持祭儀的進行；先生媽在邵族的社會中是受人敬重的，她必須是位家庭與婚姻生活幸福的人才有資格。同時，她還必須在資深的先生媽陪伴下，到祖靈地lalu島（現稱拉魯島）獲得祖靈的認可之後，她才算通過完整的儀式，而六位先生媽又個別掌有數個姓氏的祭儀。

相傳邵族的祖先是在追逐一隻白鹿時，發現了祖居地—水沙蓮，水沙蓮自然生態豐富，被認為是適合人居住的好所在邵族的祭典以播種祭、狩獵祭、豐年祭為主，其他如除草祭、收割祭，以及收藏與嘗新等儀禮為輔。

農曆七月的狩獵祭
「拜鰻祭」是邵族由狩獵文化轉化為漁撈文化的見證。拜鰻祭於農曆七月初三舉行，每一戶要將祖靈籃集中到祭場，同時每一戶要將糯米作成白鰻魚造型的麻糬來祭拜祖靈，由先生媽來主持祈求平安團圓。祭儀結束後，所有的白鰻麻糬切成兩半，頭部的部分由各戶人家帶回而尾部的部分則是送先生媽的謝禮。相傳早期拜鰻是是使用真正的鰻魚(象徵青年勇健而不易被抓走)，後來改成糯米為材料做成的白鰻魚造型麻糬。

農曆八月的年祭
農曆八月豐年祭的前一天晚上，由「舂石音」奏出邵族豐年祭的前奏，杵音直至午夜，目的是告訴大家年紀即將開始。所謂的舂石音又稱袁家大石，通常位於頭目的家，指族人圍繞著杵石所發出音階不同的聲響，再加上一旁族人手持長短不一的竹筒（共七支）擊地附和，便形成迎接新年的美妙聲響。早期舂石音只能由部落的婦女為之，男子是連舂石音的場地都不能踏入的，現今已無此限制。在過年的第一天，由先生媽主持祭祀祖靈的儀式，部落內所有的男性族人都要攜帶弓箭槍等參加擦手臂除檅儀式。而在擦手臂儀式後，舉行部落會議，推選出該年豐年祭的主祭。而豐年祭祭期的長短，與有無產生主祭有關，若無主祭，則歡樂整個月。但這種長達一個月之久的祭期，族人會組成一隊伍，邊唱歌邊拜訪有公媽籃的家庭，而有公媽籃的家庭必須提供隊無限的食物及飲品，而年祭期間，族人並非皆不工作，在過了月半之後，年輕族人於白天工作，夜間才繼續歌舞為樂。整個祭儀期間，分別有為八歲至十二歲孩童舉行的鑿齒儀式，經過鑿犬齒的儀式後，孩童的學業能夠進步；蓋祖靈屋則是先生媽的專屬工作；豐年祭進行一半，須舉行甜酒祭祖靈的儀式，並將代表邵族最高祖靈的日月盾牌，供奉在祖靈屋內。