piwan

三不五時一定要常常逛逛新北市政府教育局的電子公文,除了有上知天文下知地理的研討會或是演講之外,還會發現教育局辦的小野外體驗的活動呢!! 新北市教育局的原民處每個月都會舉辦一族的原住民文化講座,繼上次參加邵族後,這次美麗體驗排灣族的奧妙之處!

若以語言劃分整個世界,那麼位於亞洲的便是漢藏語系,位於歐洲的便是拉丁語系,位於太平洋小島的島群則被劃分成為"南島語系";對於南島語系的起源地,眾說紛紜,不過就台灣位於東亞島弧的中間點,以及從有眾多的民族看來,台灣為南島語系的發源地,我們似乎可以抱持著正向的態度!!

台灣人哪來的?台灣自五萬年前就有舊石器時代的長濱文化,七千年前就有新石器時代的大坌坑,圓山,卑南文化,兩千年前更有金屬器時代的十三行,蔦松,靜浦文化;台灣歷史大多從1600,明朝末年開始,正式漢人大批進駐台灣開墾已經是1621年了...期間台灣的一切未知,讓我更加覺得原住民歷史是可以更淵遠流長的!

台灣島上居住著各種族群,其中最早居住於台灣的原住民族約有53萬人,佔總人口數的2﹪;目前,若以語言為認定族群的基準點,經政府認定的原住民族一共有16族,分別為阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、達悟族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族等16族,各族群擁有自己的文化、語言、風俗習慣和社會結構。

講者一開始便提到:所謂的族群概念都是外來統治者所賦予的,而在許多不了解相互交錯之下而形成了一個個約定俗成的誤會;首先,在許多原住民的思想中,他們是不分族群的,而是分人的居住地,例如:台東的卑南族稱北阿美族的人amis,其一是在北邊的人,因緣際會之下,這個住在北邊的AMIS就成了替代全體族人的代名詞!排灣族名最早的文獻紀載可以追朔到荷據時期,當時荷蘭人到了這個稱為paiwan的部落,便以偏概全的以這個部落的名子統稱所以活動在大武山Kavulungan的所有族人;

排灣族世代以來就以台灣大武山 Kavulungan為其活動區域,Kavulungan指最高的的山,眾山之山。Kavulungan分成北大武山(3092m)和南大武山(2598m),這兩座山峰所形成的自然生態、森林資源,尤其神秘的主峰使排灣族的生命故事、精美的文化、緊密的社會制度、虔誠的傳統信仰,無不與Kavulungan息息相關。Kavulungan 的是"天、地、神、人相通的地方",由Kavulungan發源出來的溪流共有五條:隘寮溪、萬安溪、來義溪、太麻里溪和金崙溪,涵蓋了排灣族主要的部落,其後幾經遷移,排灣族目前活動地區範圍涵蓋:北起大武山地,南達恆春,西自隘寮,東到太麻里以南海岸。

大武山Kavulungan之主峰稱為「Djagalaus」。是創造者的所在,於此之故排灣族的宗教信仰是以Djagalaus為依歸;排灣族認為,真正的排灣族名為Djagalaus,意思為大武山最高峰,是創造者的所在地。排灣族認為Djagalaus是他們的源頭也是他們的根,死後靈魂會去的地方,而排灣族的太陽神話故事也跟Djagalaus有密切的關係:

排灣族的太陽神傳說跟頭目的產生以及社會秩序的奠定息息相關:相傳太陽生了一顆蛋,有一對兄弟想要去拿,但是弟弟怎麼拿都不可得,但是哥哥一伸手蛋便自動地到了他的手上,哥哥把但取回家,放置在陶甕上給日光照耀,某日,蛋破後,其中有一娃,此娃,由部落中的族人們輪流養育成人,成人後,性善又聰明,於是便成為部落中的領導者(Mamazangiljan)!

這個故事奠定了排灣族的社會階層以及秩序:或許你知道排灣族的頭目(mamazangiljam)是有長嗣繼承(vusam)的世襲階級制度的,那你只知其一不知其二;在排灣族人的心中頭目是他們共同扶持長大,為這個部落工作奉獻的人,土地雖然以其命名也有分配權,但都是公共財,並不屬於頭目;在排灣社會秩序中,有著相互依賴,分工合作的概念!

小知識之排灣的階級概念
頭目(mamazangiljam) "頭飾: 兩根羽毛 陶甕 "的傳統分工為
1. 不用勞動 2. 終生伺奉 3. 擁有權力 4. 彷彿特權 5. 有分配權 6. 沒所有權 7. 不參與部落裁決大事的過程,但擁有最終決定權 8. 部落土地命名但卻非私人土地,頭目本身為部落的公共財
貴族 Pualju
巫師 puLingau
祭師 parakaljai
勇士 Cinunan(獵人打獵回來的物品,需上繳頭目,由頭目做適當的分配!)
藝匠
平民 Atitan

排灣族的傳統家屋為石板屋,以灰黑色的扳岩鋪地、砌牆、蓋頂,屋內以木頭做成樑柱,屋後有石櫥臺,用來放置陶罐,灶則設在過道的牆側。在排灣族傳統的石板屋裏,光線通常是很暗的,而且沒有排煙的設備。在排灣族的想法中,人若正常死亡,便稱成"善靈",其肉體埋藏於石板家屋下,其靈魂隊皈依至大武山Djagalaus,如果是意外死亡,就會改為室外葬!

每個石板屋都會有一個名子,而在此屋出生的孩子命名方式為:家屋名+名子,目前在屏東縣春日鄉的老七家地區還保持著五百多年前的傳統排灣家屋等風貌,如果你不介意跋山涉水,千里迢迢,或許有空可以拜訪之!

部落中,若有重大的祭典通常都會在頭目家門口的廣場舉行(kateveteveljam );因此,頭目的家不但是部落行政中心,也是全部落集會,歌舞場,祭典場及公共會議場;因此頭目的家通常有與平常石板屋不同的木雕裝飾!

小知識之排灣族的五年祭典(12月)
五年祭主要意義是祭祀祖靈和創世神。亦是敬天神祭祖靈祈求平安感謝神靈的重要祭祀儀式。嚴肅而隆重,有慎終追遠的意義,並以頭目(mamazangljan vumm),巫師puLingau),祭司(parakaljai)為主要人物;五年祭主要的儀式是迎靈(qucelj),祈福(pakivadaq),刺球(qemapuDung)'歡樂歌舞(zemiyan),送惡靈pusau與第六年(次年)的送祖靈等。整個部落的人們都要奉行傳統的習俗參加活動,每一個家庭須盡心盡力地招待訪客,虔誠地祭祀神靈。否則,將會招到神靈的詛咒帶來惡運。


參考資料:
排灣族
http://ici.nutn.edu.tw/%E4%B9%9D%E6%97%8F%E7%B6%B2%E9%A0%81/%E6%8E%92%E7%81%A3%E6%97%8F/%E6%8E%92%E7%81%A3%E6%97%8F.htm

東方足跡老七佳部落導覽
http://ecotour.footprint.tw/03_news_detail.php?p=26&page=0

臺灣原住民tiyuma(鞦韆)文化之研究
http://ord.npue.edu.tw/ezcatfiles/b008/img/img/1300/38h-11.pdf


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