公東的教堂

我很常看書但卻很少認真為一本書寫心得,在台東慢活的日子,民宿老闆的藏書中有一本是_公東的教堂,恰巧當天有個實踐大學設計所的研究生,從台北殺下來看設計展,順便提到了他在台東市必去看的建築,其一就是公東高工,其二是新落成的台東大學知本校區的圖書館,恰巧美麗最近對建築很有興趣,在其建議之下,就於三天前上網預約了參觀公東高工的教堂,愛做功課的我,再出發之前把范毅舜的大作-公東的教堂省視了一番,然後眼中的熱淚不經奪眶而出,

公東的教堂簡言之在敘述一個任性固執卻無私奉獻大愛的修士,一所現代的清水模建築起學校,一群前仆後繼深入花東的瑞士人,與一座座俊美的天主教堂在台東交織出動人而令人醉心的故事...!台東真是世外的桃花源,來到花東的海岸山脈會有完全與西部與眾不同的自然廣闊的愜意感,高聳深綠的海岸山脈,無邊無際的藍色太平洋,難怪讓一座座天主教堂在此開枝散葉,永遠靜默的點綴這片修士們深愛的土地-台東!!

如何預約參觀公東高工的聖堂大樓?

1. 請於前三天先上公東高工的網站,報名預約,報名完之後,要再去網站的參訪排程確定是否報名成功;

2. 然後抵達公東高工時,先跟警衛室報到,警衛會指引你前往公東的教堂,當然不是隨意地參觀,當天會有學生座教堂簡單的介紹後,再讓你有自由的時間可以參觀教堂;

公東的教堂預約網站 http://chapel.likesyou.org/'


在看這本書之前,建議你可以先看看《山丘上的修道院》,先了解歐洲大陸當時的時代背景,再認識這位運用清水模得宜的大師-柯比意,最後覺知到一位修士的養成是多麼的辛苦,以及家人無私的大愛呀:

高中學歷史的那段時光,總記得宗教在歐洲就像是中國集權力財富與聲望於一生的皇室一樣的尊貴,在古老的歐洲大陸,教皇有權力可以干涉君王,而教宗彷彿像是地下黃帝一班被潛心祈禱百姓們所愛戴;12~19世紀藝術創作多以宗教有關,只要被教宗點名,無論是脾氣多大的藝術家都必須乖乖入聖堂,為聖堂設計俊永的藝術品並無條件地捐給教堂保存,物換星移,法國大革命後,教堂經過一段被洗劫的歲月,能搬走的藝術品盡數進了博物館,而藝術家們也跳脫了以往以宗教故事為主題的創作風骨,開啟了以日常生活為題材的藝術新紀元,像是花卉,田園風光,蔬果等等都是可以入畫的題材!!

自工業化以降,教育普及民智大開,歐洲人早已對宗教無再抱有心靈寄託的情況下,許多君主都力求掙脫宗教的束縛而開啟了民族戰爭,進而許多新興國家也紛紛成立;羅馬公教會這個千百年以上的大教經過民主熱潮的攻擊之下逐漸分崩離析,再加上大量的後現代思潮湧起,不斷地拍打這個古老的宗教...;

時至1960年代之前,當時的羅馬公教會之天主教會還十分的傳統,完全遵循千百年前的宗教儀式運行,每日以常人不懂的拉丁文舉行隆重且冗長嚴肅的彌撒,宣導傳統的繁文縟節以及教義;而這流傳千年的宗教也因時制宜的在教宗若望二十三式的引導下於1960年在梵諦岡舉行了第二次大公會議;讓古老的宗教也能順應時代做適切的改變!

首先面臨考驗的便是如何將新式的藝術帶進去教堂之中,並且相得益彰;有著文藝復興之父的艾倫神父,不同於以往固著僵化的思維,秉持著只要有才能不一定要教徒方能設計教堂,因此力邀了當代有名的設計大師來加入設計教堂的行列;艾倫神父曾說:"基督的藝術若能由一位虔誠且富有天分的信徒來實踐,可說再理想不過,但如果這種人不復在,此刻,我想為了再造文藝復興的榮景,我們應當聘請一位沒有信仰的天才,而不是一位有信仰而缺乏天分的建築師!" 艾倫神父的雄心壯志也讓許多富有才華的設計師蠢蠢欲動,其中打響第一炮的大師便是野獸派的大師-馬提斯;在南法蔚藍海岸的旺斯小教堂,聖堂之上馬提斯以簡單抽象的方式設計聖像,以及以簡單的筆觸描述耶穌基督的苦路,更輔以如同於蔚藍海岸的藍色彩色玻璃,讓這座教堂神聖卻又富有藝術感! 

有了一次成功的經驗,艾倫神父力邀當時的無神論者卻是建築巨擘的大師 Le Corbusier 科比意,為法國東邊設計廊香教堂,1954年廊香教堂落成,跳脫以往非羅馬就哥德式建築的窠臼,以他獨到的手法利用光影的變化,設計了前所未有以清水模工法聞名於世的現代建築;事實證明,這些充滿現代及藝術感的教堂吸引了成千上萬的遊客造訪,有瘋迷於柯比意大師的狂熱分子,也有建築相關體系的學生,當年的修士大概不會想到,現在除了他們固定的彌撒時間,還要幫這些魚貫而入的遊客們做導覽吧!

柯比意另外一個成名之作是位於法國里昂近郊的拉圖雷修道院La tourette,當柯比意首次到訪時,他便說:"靜謐的山丘上如果建了不合宜的建築,那可真是萬世之過呀!" 對於柯比意來說,建築就是一個能融入當地,配合四季運行的建築,建築本身藏有許多意涵,這是給後來訪客的驚喜! 

1960年白冷會錫質平神父創辦了公東高工,讓當時後山貧困的孩子得以習得一技之長,並邀請達興登(Justus Dahinden )設計了同為清水模建築「公東的高工」,是臺灣戰後現代主義建築思潮的典範。

白冷會是1921新創見的天主分會,神父們本著孩童的心,信任每一個子民;本著單純的意念去專注在修行的路上;本著對貶抑的心才能去尊重當地文化並了解之(最後一個是我最喜歡也最令人感動的!)

白冷會的傳教之路相當的坎坷,他們先於1925年到大陸傳教,但由於1949年政權交替而被逐出內地,修士們本著台灣也是中國人的心,輾轉來到台灣傳教,殊不知迎接牠們的是一群只會說原住民語或日語的生番,他們教育落後,環境困苦貧窮,在當時的教育體制下,他們只能無限地在社會的最底層做勞力工作,有時還會被精明的都市人騙,原本只是要來考察的錫神父義無反顧地扎根於此,只要小孩想讀書他說:"只要你想上學,其他的我來想辦法!" 

在錫神父的號招之下,經由異鄉人的大力捐款,台灣第一個現在是清水模建築,在達興登設計師的巧手之下完工!公東高中是一所技職學校,錫神父邀請了來自德國的技師引進最先進的器材,無酬的為台東的孩子服務,當時一樓是所謂的工廠教室,二三樓是學生宿舍。當時,公東的基礎打得很穩,讓孩子接連在許多國際比賽嶄露頭角,甚至還接到了台北耕莘醫院百張病床設計的大訂單。如果你想更進一步的了解這些神父與台灣花東所碰撞出的花火,請翻閱《海岸山脈的瑞士人》或許自己就是教育人士也或許我天生喜愛原民文化,在兩大加持之下,讓沒血沒淚的我看的熱淚盈眶呀!!

延伸景點:1965年傅義修士 (Julius Felder)來到了台東於台東的海岸們,親自設立並監造了許多美輪美奐的小教堂()小馬天主堂、都歷天主堂、興昌天主堂、都蘭天主堂,每座教堂中都有一個感人肺腑的小故事,如果你漫遊於台東,請務必造訪這些美麗的教堂,這些教堂是東海岸特殊的人文景觀,這些建築幾乎等於傅修士在台灣五十年的生命 ,雖然六十年後的歷史痕跡已不復記憶,但是由教堂所遺留下來的精神卻永遠長存;

作者簡介:


范毅舜(Nicholas Fan),美國加州布魯克攝影學院碩士(Brooks Institute of Photography)。
除了專業攝影外,范毅舜的出版資歷也相當豐富,過去數年他以獨特的攝影及文字,分享一則則建築與宗教的傳奇。在台灣出版的作品包括:《海岸山脈的瑞士人》、《公東的教堂》、《山丘上的修道院》、《逐光獵影》……等書。

 

 

范老師,近年來開始關懷台灣在地的人文風景,除了教院的書籍之外,他也出了一本 "台南" ,目前正在熱烈販售中,此外,"走進一座大教堂",更是涉略了哥德式教堂建築的起源以及在德法兩國,找了幾個頗具代表性的教堂或是修道院來介紹,范老師的文字寫入人心,讓人有種平靜想要深深閱讀的感覺,感謝新北市圖書館與作家有約的活動,讓我可以近距離接觸范老師,老師幽默的話語,讓我度過了一個美好的下午時光;

 

 

 

公東高工網站 http://chapel.ktus.ttct.edu.tw/visitors/guest

小知識:清水模在建材上因生產、製造過程中不經二次施工,表現出材質的原味,展現自然的風格,不帶無謂的修飾,所以產生較少之二氧化碳,也列入綠建材之ㄧ,符合目前的去暖化的環保潮流。在臺灣,清水模似乎和安藤忠雄畫上等號。安藤鍾愛清水模,但清水模當然也不是始自安藤。許多國外有名的建築大師如法國建築大師柯比意(Le Corbusier);這種工法(清水模)每個細節都不能馬虎,否則就會留下「疤痕」。例如:
1、灌漿不能中斷,以免留下冷縫,所以對交通的掌握和漿灌的順序就非常重要。
2、水泥成分配比要掌握,以免成色不均。
3、模板分割,緊結要先計畫,使表面螺孔配置整齊美觀。
4、模板支撐計畫,以免灌水泥時震動變形。
5、模板面不能彈墨線,否則會印在混凝土面。這樣對施工人員的習慣、技術是一大考驗,完工後到驗收前之保養維護,萬一被檳榔汁污染則前功盡棄。

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